بيان : هذا الخبر عندهم مرويّ بعبارات متقاربة ، كقوله صلى الله عليه وآله : حبّ عليّ براءة من النار « 1 » . وقوله : من أحبّه أحبّني ، ومن أبغضه أبغضني ، ومن أبغضني أبغض اللَّه « 2 » . وقوله : حبّ عليّ حسنة لا تضرّ معه معصية ، وبغض عليّ سيّئة لا تنفع معه حسنة « 3 » . وقوله : لو اجتمع الناس على حبّ عليّ بن أبي طالب ، ما خلق اللَّه النار « 4 » . وقوله : عنوان صحيفة المؤمن حبّ عليّ بن أبي طالب « 5 » . وغير ذلك ، ممّا لا يسعه المختصرات ، فهو متواتر في المعنى ، وإن لم يكن متواتراً في لفظه . والاستدلال به من وجوه : أحدها : أنّ اختصاصه عليه السلام بكون حبّه منقذا من النار ، لازماً مساوياً لحبّ نبيّ اللَّه سيّد الأبرار ، بل لمحبّة اللَّه الذي بيده مقادير الليل والنهار ، يدلّ على نهاية فضله ومزيّته على من عداه ، فيجب تقدّمه وتقديمه على الكلّ بتقريب ما مرّ بيانه . وثانيها : أنّه عليه السلام كان كارها للثلاثة ، بدليل تظلّماته الآتية المتواترة بينهم ، الدالّة على أنّهم مخالفوه ، الغاصبون لحقّه ، الجائرون عليه ، فيجب أن لايؤخَّر عنهم ، لأنّ المحبّة الواجبة له لا يجامع القول بتقدّم من يكرهه عليه بالضرورة ، وسيأتي ما يوضح ذلك إن شاء اللَّه .

--> ( 1 ) . المناقب ، ج 3 ، ص 200 ؛ بحار الأنوار ، ج 39 ، ص 258 . ( 2 ) . المناقب ، ج 3 ، ص 382 ، مع اختلاف يسير . ( 3 ) . المناقب ، ج 3 ، ص 197 ، كشف الغمّة ، ج 1 ، ص 105 . ( 4 ) . كشف الغمّة ، ج 1 ، ص 99 ، عوالي اللئالي ، ج 4 ، ص 86 . ( 5 ) . المناقب ، ج 2 ، ص 151 ، العمدة ، ص 370 .